很多人读三国，往往沉溺于小说、演绎中的武将单挑，诡计兵法，武功排名！
可事实上，如果透过现象看本质，三国中最绕不开的恰恰是士族！
什么是士族？
就是诸侯纷争，诸侯血拼，拼的头破血流。
可你血赚，他们永远也不会亏的家伙！
如果按照历史原本的轨迹。
199年，也就是建安四年，徐州的吕布为什么会死？
那还是因为徐州士族陈家想让他死。
同年，幽州军阀公孙瓒为什么会死？
那是因为幽州士族鲜于家，想让他死！
还是同年，淮泗军阀袁术为什么会死？
因为淮泗各士族都想让他死！
次年，扬州军阀孙策为什么会死？
因为以扬州士族陆家为首的许多家族，想让他死！
再说徐州陶谦，为什么会死？
因为徐州氏族糜家早就与刘备暗通款曲，想让他死！
还有凉州军阀李傕，为什么会死？
因为凉州士族段家，想让他死！
从这些鲜活的事例中，不难看出，三国的战场与其说是英雄的纷争，是血与泪的挥洒，是兵戈、是刀枪剑戟，是暗箭伤人，倒不如说，是被这些士族暗中操控、执掌！
而曹操提出，要聊士族…
陆羽其实当先想到的是东汉末年施行的“三互法”与“废史立牧”。
所谓废史立牧，乃是平定黄巾之乱之后，刘焉向汉灵帝提出，废除刺史，改立州牧，而这也让地方军阀实力空前的扩大。
不夸张的说，黄巾起义都没推翻的东汉王朝，却被刘焉这一条“废史立牧”给坑惨了。
而废史立牧又要求，州牧必须是朝廷重臣，或者是皇亲国戚。
至于“三互法”，则是一条朝廷的明令，本地人不能当本地的行政长官。
县长、太守、州牧都不行！
按照“三互法”与“废史立牧”的要求，你要当一个州牧，要么必须是重臣，要么是皇亲国戚，同时，还不能是本地人。
按理说…
汉末都乱了，不应该有人去遵守这样的规矩。
可偏偏…
就在这人心浮动、吃人不吐骨头的汉末，极其不可思议的一幕发生了。
每一个诸侯与士族依旧严格遵守了“三互法”与“废史立牧”定下的规矩，包括李傕、董卓、曹操控制京都的时候，也遵守了。
不合规，就是不给你州牧。
这也是为什么公孙瓒在幽州那么牛，可就是当不了州牧。
孙策在江东那么牛，却也当不了扬州牧！
同样的，曹操与袁绍都算是豫州大族，可为什么？他们没有选择在豫州发展，而是一个去兖州，一个去冀州！
这些，都是因为“三互法”与“废史立牧”！
为什么？所有军阀、士族，乃至于百姓都默契遵守了这“三互法”与“废史立牧”。
恰恰是因为，这两条政令限制了这个时代所有的霸主与士族！
同样的，也是因为这两条政令，催生出了霸主与士族愈发紧密的合作！
这就延伸出了士族。
士族的目的是什么？
是当本州、本县的老大！
无论朝廷怎么更迭，只要我在本州牧，本县老大的地位不变就可以！
但《三互法》不允许本地人当老大，这就矛盾了，所以士族只能选择和外来的州牧进行合作，一起发展。
汉末的州牧就是军阀，就是诸侯，他们的目的是开疆拓土，这与士族在本州永远最强的目的并不冲突。
于是，就有了诸侯与士族的合作。
在士族看来，他们要求诸侯，以自己所在的州县为核心，势力不断的向外扩张。
士族还会要求，他们所在的州县是诸侯势力的首都，而他们所在的士族永远是诸侯势力里最强的家族！
就比如说颍川，以荀彧为首的荀氏、以陈群为首的陈氏、以钟繇为首的钟氏，乃至于还有次一级，以郭嘉为显着代表的郭氏。
你曹操要开疆拓土…我们颍川才俊支持你！
但大前提是，我们荀、钟、陈、郭四家必须是豫州首屈一指的家族，必须是你曹操麾下的核心谋士，且…你曹操定下的都城也必须在豫州的颍川附近。
这么看…
许县成为帝都，就不再是巧合，而是颍川才俊与曹操合作的大前提！
同样的，颍川四大家族中，韩家为何没有投靠曹操呢？
这是因为，韩家的老大韩馥不按规矩出牌，带着家族往冀州去了。
而结果嘛，最后也是灰头土脸。
这很容易理解，你韩家在颍川是老大，可如今却想要做冀州的老大，冀州的氏族怎么可能服你？
故而，一干士族联合起来，配合袁绍，略施小计就让韩馥献出了冀州。
从这点儿上出发，袁绍从一个区区渤海郡太守一跃成为了冀州牧，也少不了冀州士族的帮助。
这些…
要仔细去讲，就是讲上一天一夜，也未必能说出个所以然。
故而，陆羽引导这些公子去探究的是一个最简单不过的问题。
如今这乱世，分崩离析…
如果这个时代有一条主线？那会是什么？
“丞相，诸位公子难道没有发现么？不单单是咱们曹营，就连袁营里也有很多颍川人。”
陆羽清了清嗓子，朗声道。
这…
曹操眼眸一眯，他好像意识到了陆羽要讲些什么。
陆羽的声音接踵而出。“袁绍手下荀谌是颍川人，郭图是颍川人，淳于琼是颍川人，辛评是颍川人，辛毗也是颍川人。”
讲到这儿，陆羽转过身负手而立，细细的讲述起来。
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