周汝登、詹事讲二人也表示担忧，劝罗汝芳暂避锋芒。
邹元标却不认同，只听他说道：“若无我们一代代人，矢志不渝的讲学，心学会有如今局面？我泰州一派，会如此兴盛？”
沈懋学也赞同道：“我被从不怕打击，大不了一死，若能唤醒几个同道中人，虽死尤荣。”
“对咯，还是尔瞻、君典懂我，人活七十古来稀，我今年已经六十有三了，也没几年好活了，能做一点是一点。好了，准备讲学，不知道我能在京城还能讲几次呢！”
罗汝芳笑道，说完便率先走了出去，登上了僧人准备的高台。
“诸位同好，欢迎来听我的讲座。在场诸君我没见到几个熟面孔。我先自我介绍，鄙人罗汝芳，自号近溪。”
“十年前，我曾应当时的礼部尚书徐阶徐大人之邀，于济灵宫讲学，听者大约有数千人，不知今日是否有当年故友？”
台下稀稀拉拉有几人应答，罗汝芳见此很是高兴，语气都多了几分喜悦：“人生一大乐事，他乡遇故知。今日是也！”
“十年前的朋友，不知是否还记得我当时的一个观念？”
下面零零散散有人回答，罗汝芳便停了下来，鼓励大家踊跃发言。
“公事多决于讲座。”
“大道只在自身。”
“拟不学为学，以不虑为虑，不学不虑，方成良知良能。”
“良知本天成，不以修炼而增，也不以不修炼而减。”
“圣愚只在于觉与迷之间。”
罗汝芳听得不住点头，看来十年前种下的种子并没有随着时间而消逝。
“公事多决于讲座，如今我依然这样觉得，从未改变……”
说到这时，下面还有一个声音小声道：“不知道聚合堂又是一种什么思想。”
“我刚听到有人问聚合堂，那我简单介绍一下。众所周知，我有一个师兄名叫何心隐，其才百倍于我。”
“二十四年前，为了实现他改革社会的理想，他说服了宗族，出资创办了聚和堂，颁布了乡约《聚和率养谕族俚语》和《聚和率教谕族俚语》，统一缴纳粮赋，统一宗族子弟教育。”
“聚合堂是何心隐关于大同社会的一次实践，我泰州学派历来有知行合一的传统。开山祖师王艮王泰州有均分草荡的实践，吾师颜山农先生也曾创办‘三都萃和会’，集合老壮男女七百多人，士农工商皆日出而作，日落聚于会堂，为诗为歌，为颂为赞，一时传为佳话。”
“有鉴于此，何心隐效仿吾师，再创聚合堂，更进一步。所有子弟一视同仁，皆有受教育的权利，真正的做到老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
“虽然聚合堂只存在了短短六年，但聚合的尝试只要继续下去，大同社会就一定能实现。”
……
接下来罗汝芳又再一次宣扬泰州思想，一讲两个时辰，众人听得如痴如醉。
讲会结束，广慧寺主持邀请罗汝芳九日后再来讲学，罗汝芳答应了下来。
回到城里，关于此次讲学传得沸沸扬扬，大家都想看张居正会如何表态。
而张居正也没叫众人失望，很快就有人弹劾罗汝芳：“事毕不行，潜往京师，摇撼朝廷，夹乱名实。”，而罗汝芳也被罢官，并遣还归乡。
六月十五的讲会终究没能进行，罗汝芳如流星般短暂进京，又快速离去。
而此时的徐渭已经前往宣镇，李时珍等人还在一体堂，张介宾依旧在太医院学习着，假期还没来。
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