见识过人道盛世的洪流肆恣以及刚刚被人民战争驱赶的走投无路，元宵自然不会迷信妄图以一己之力革新时代镇压万古或者予取予夺唯我独尊，人主之患在莫之应，是以独脚难行孤掌难鸣，而天下事常出于人意料之外，志同道合便能引其类，如此枝附影从以成大势。
常以志道者少友而逐俗者多俦，然而马蚿斩足而复行，则以其辅之者众，弹鸟则千金不及丸泥之用，缝编则长剑不及数寸之针，狸之不可使搏牛，虎之不可使捕鼠，鸡鸣狗盗之徒犹能救孟尝出暴秦，正如国产凌凌漆中有言就算是一条内裤一张卫生纸都有它的用处，战国四公子以及其后的贵族门阀宰辅守令招揽诸多门客幕僚，为的不就是养兵千日用兵一时，但凡有一次能化险为夷那么所有的投资都不算白费。
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。
元宵自认为自己不过是稗耳贩目智类挈瓶，难以在云诡波谲间金断觿决片言折狱，又无智略高绝之士扶持指点，所能做的最好选择便是范水模山以萧规曹随，不期望禹行舜趋而莫辨楮叶，只要不是邯郸学步东施效颦即可，刻鹄类鹜便足以尝其大欲而安时处顺，毕竟抄作业还想名列前茅就太过痴心妄想了。
人设虽有坍塌的危险，但在获取他人认同方面却有着寻常策略难以匹敌的优势，元宵便需要一个神人授法以架海擎天的守序英雄，如此才好方便展现士别三日当刮目相待的与众不同，获得话语权以行变革图强之事，话说自己的师父张角差不多也是如此，只不过选择了暴力革命，果然是师徒父子一脉相传。
没了热闹可看的众人纷纷回转收拾，有限度的物资共有也只是共同狩猎公平分配罢了，在一荣俱荣一损俱损的小集体社会中首领的决断往往更能直接影响社会组织关系的变更，像余这般孤家寡人自然和村落寄养孤儿一并用食，直至成家立业分庭别户。
村落依山滨水而建，外树木石围栏以防御山林野兽侵袭，围绕中间祠堂环绕版筑村民居室，这祠堂倒是没有供奉祭灵之类的灵物或诡异，却是族内巫师居所，往日祭祀祷告祝由医药皆是巫师权责之事，巫师代代单传，时常外出游历采药或者与其他巫师交流信息交换物资，是为村落中最为睿智最是渊博也是最受尊崇的长者，应该是以能识文字晓地理通鬼神医伤病之故。
不过这与元宵化身并没有多少关系，因为新的巫师学徒并不是他，或者余这个名字真有愚的指代吧，显然笨小孩并不受聪明人的待见，或者根本没有资质以修习巫师传承。对于祝由之术元宵还是抱有极大期望，学医太难更何况这个时代的医疗技术或更加一言难尽，反倒是神秘侧的祝由之术即便是在现实也应该能够派的上急用，昏迷不醒的张角对此最有发言权。
此事尚且需要好生谋划，豆腐虽然要趁热吃但欲速则不达，商品的标定价值在于供需关系，而事实上更是操控在双方之间的地位差距，此时的元宵根本没有资格向巫师提出要约，更遑论支付相应的报酬，一穷二白时想空手套白狼，怕是将他人视作智障而妄图以玩弄鼓掌。
元宵放下杂念，去享用这第一顿食物，一如既往的朴实，黑陶粗糙坚实，未曾去壳的粟米与撕碎束脩一并瓦鬲煮食，而后加上应季荠苋配色，少许的盐及茱萸调味，确实让人胃口大开，至于大棒骨则可能被制成器具或者祭礼收纳起来，显然比喂饱肚子更加有利。
丝毫不在意糠秕难以下咽，将碗舔干净后元宵便起身离开，醉饱过盈适可而止，在食物匮乏的时节怎么可能如士卿门阀那般乘肥衣轻饫甘餍肥以奢侈无度，还是因为元宵身为外出狩猎队员这才多了些许肉糜汤水，其他尚且年幼难以劳作的孩童也只是半碗而已。
元宵所持有保管的武器只是一只骨刺长矛，即便青铜时代贵族铸尊鼎以祭祀，造簋爵以饮食，而偏远村落却依旧持石木之器耕作狩猎以求生，不过骨刺长矛虽然没有铁质武器坚硬耐用，但锋锐程度却是旗鼓相当，研磨硬化技术非同寻常，也可能为巫师加持了术法，元宵此间神魂难动内息未成自然察觉不出所以然，索性只要不影响实力发挥便好。
村落固定的狩猎活动，既为获取必要的食物储备及皮毛，以便缴纳贡税及交换物资，也是及时控制村落附近山林野兽数量，以防种植及生活区域遭受侵袭，狩猎的方式便是在特定区域布置陷阱然后以集体力量驱赶野兽，收获猎物清理陷阱满载而归，这边是所谓朝种暮收。唯一需要顾虑的便是在寻找驱赶以及收获时为禽困覆车而产生伤亡。
喜欢三国之在祀与戎请大家收藏：(m.qicaizw.com)三国之在祀与戎七彩中文更新速度全网最快。