清朝末年，天津的混混儿为极盛期。清人张焘在《津门杂记》里是这样记载的：“天津土棍之多，甲于各省，市井无赖游民，同居伙食，称为锅夥，自谓混混儿，又名混星子。皆愍不畏死之徒，把持行市，扰害商民，结党成群，籍端肇衅……”
天津的混混儿通常都不单蹦独行，他们知道个人的能耐兴不起多大风浪，都是聚众而混，租赁房屋，或是讹人家一处院落，合吃合住，称为锅伙。住所情况就是铜板子住的“寨子”那样，屋里一个大炕、一个大锅，吃喝睡都在里头，桌椅板凳是吃喝的必备用具，没有不行，别的就看不到啥了。花枪、砍刀、斧头是锅伙都必备的武器，反而在屋里让人看不到。他们自个清楚，混混儿这个名号足以招示天下了，用不着拿那些玩意壮门面、吓唬人。不像武馆、军营里有专门放十八般器械的刀枪架子。他们把枪、刀、斧头藏在炕上的铺盖下面，怕这些家伙招人眼，有事的时候摸出来拿着就走。
锅伙，意思很直白，大家一个锅里吃饭，合着开伙。张焘用锅夥一词更贴切，“夥”字是果与多的合成。果，是果实，种子，有遗传基因，果与多合为一字，就是一父多子的意思，具有血缘关系。
锅伙的混混儿以兄弟相称，显得亲如一家，又体现出他们之间的平等性。平等是最珍贵的东西，能够产生强大的凝聚力与亲和力，再加上他们淡然面对残忍，把死视为家常便饭。混混儿常说的一句话是卖了，就是我的命卖出去了，不要了，你打吧，打死无仿。敢打的人就是买了。你打不死我，那你就负软了，我要的东西就得给。通常情况下，有钱的人都是选择破财免灾。
混混儿还有为组织的利益献出生命的责任，谁要是死了，他的家人与后代的生计问题，全部由锅伙的兄弟们包揽下来，我有一口饭就少不了你一口吃的，这就使得锅伙具备了长久存在的生命力。特别是在平等方面，锅伙不像青洪帮会那样，有辈分高低之分，丝毫不能愈越，产生了上下阶限，虽然帮会的约束力极强，却失去了人最想要的东西——平等。
想加入锅伙的人除了具备混混儿的脾性外，没有苛刻的要求，也没有青洪帮那样的入帮仪式。据史料记载，有人加入锅伙，混混儿们一起吃顿捞面庆贺一下就算了。加入锅伙不难，不用经受挨打的考验，成了锅伙的一员后，为大家争利，或自个想从谁家那里吃拿一份份钱，那就必得按照挨打的套路来。
温江兄弟俩在铜板子的力主下，“寨主”同意，吃一顿面就加入了大坑“寨子”。
锅伙，叫起来听着不体面，混混儿都称自个锅伙为“大寨”“寨子”，锅伙的头儿被称为寨主，里头有有心计的人，就推其为军师。把锅伙称“大寨”，也能看出混混儿们对绿林好汉的仰慕。
温江在大坑“寨子”里历练了几年后，让源顺镖局天津分号的肖账房肖仲看上了，他就进了镖局。肖仲说这小子一看辣眼，是个难寻的材料。进镖局后，肖仲指点温江掷飞镖，肖仲掷飞镖技艺平常，但他知道门道儿，温江经他指点，练出了绝活，超过了师父。
温江到了天津，如鱼入大海，时日不久，就混出了明堂。在他的明堂里头，百步穿杨的飞镖最亮堂，飞镖刺飞鸟是他的绝活，他手一扬，飞鸟被刺穿或被飞镖顶着落地了。绝活越拿手，他越到处耍，跟上瘾一样，走到哪里，他的飞镖掷到哪里，练技也为了炫技。有人一抬手，袖子被钉在柱子或是树干上，抬着的手拿不下来了。温江的飞镖贴着你的胳臂扎在袖子上，却擦不着皮肉。炫技又在练绝技，温江走哪里，飞镖扎哪里，扎人伤不着人。人送诨号刺猬，走哪扎哪。温江在南皮县时，手不离弹弓，犹喜打鸟。到天津后，弹弓换成了飞镖，弹弓打鸟不能杀人，飞镖杀人也威慑人，肖仲指点后，他的飞镖技成了。津门到处都是混混儿，跳油锅，捏火碳面不改色，而有拿手绝活的混混儿却稀罕。刺猬叫响就凭这。
“哎哟！娘哎……可吓死我了。一帮骑马哩人找到咱爹家，还打枪！你不知道有多吓人，咱娘要不是我架着，她都蹲地下了。”
霍王氏见霍元甲回家了，赶紧说给他。霍元甲像没听见一样，走到粪坑边，把粪筐里的牛粪倒进粪坑里。过去的农村里，家家院子里都有一个不小的粪坑，积肥用。
“咱爹没伤着吧？”
霍元甲问了一句。他像是有心事，从进院子就躲着媳妇的视线。
“没伤着。我看见咱爹让那些人撵得上屋顶了，他又跳下来，把枪夺下了……亲娘哎！吓死我了！要不是咱爹功夫好，还不知道得咋着来！”
霍元甲听到爹没事，不再答话了。媳妇真是给吓着了，自说自话一样，跟在霍元甲后头一个劲地说。霍元甲把牛拴住，提了一桶水饮牛。
“他爹，你说有武艺好不？咱爹以前押过镖，是来找他寻仇的不？”
霍元甲不说话，他趁着牛喝水的空儿，又去给牛在槽里拌草料。
儿子东章、东阁飞一样从街上跑进院子，嬉戏打闹，围着爹娘转来转去。
“滚一边子去！转哩我眼晕。”
霍王氏说着抬手要打，小哥俩又飞一样跑出去了。
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